|
ISTINA O ŠIJAMA I SUFIJAMA
… Ali oni koje vi nazivate vehabijama ne uzimaju sve od Ibn Tejmijje ili nekog drugog i to nije naš sistem da se sve uzima od jednog šejha. Mi uzimamo od svih imama ako su govorili sa podlogom iz Kur'ana i sunneta a ono što su oni uradili ili rekli Allah će im za to suditi. Mi uzimamo prvenstveno iz Kur'ana, zatim iz sunneta, vjerodostojnog naravno, onda od ashaba, tabina i tabitabina, pa tek onda od četvorice imama i njima sličnih, pa tek od Ibn Tejmijje, Ibn Kajjima ili Muhammeda ibn Abdulvehhaba. A da to znate ne bi nas napadali i pripisivali nas ibn Tejmijji ili ibn Abdulvehhabu. Jadnici ste nema šta “Ali šejtanova spletka je slaba”…
Abdurrahman Balić
Napomena: Tekst je na našu adresu stigao kao reakcija na POLEMIČKI POLIGON. Zbog temeljne nepismenosti, te iznimne dužine tekst nismo mogli objaviti u štampanom izdanju, te ga u dijelovima objavljujemo na našem internet portalu. Na tekstu nisu vršene nikakve lektorske intervencije zbog obima grešaka.
II dio
Ebul Hasan Ali El-Eš'ari u svojoj knjizi El-ibane an usulud-dijane (Pojašnjenje o temeljima vjere) izdanje 1996.god. Darul-bejan; Dimišk-Bejrut, kaže slijedeće: "
• Ako neko upita šta kažete o (Allahovom) uzdizanju (iznad arša)? Odgovaramo:'' Kažemo: ''Allah se uzdigao iznad svoga arša pravim uzdizanjem onako kako njemu dolikuje kao što kaže Uzvišeni: '' Milostivi se iznad arša uzdigao.'' ( Ta-Ha; 5)" (str.97)
• na str. 105. " Ako kažu da li kažete da Allah ima lice?-odgovaramo:'' Kažemo tako suprotstavljajući se onome što kažu novotari. Na to ukazuje govor Uzvišenog:'' Ostat će samo lice tvoga Gospodara, veličanstveno, plemenito.'' (Er-Rahman; 27)
• na str. 106. stoji:'' Ako pitaju da li kažete da Allah ima dvije ruke? Odgovaramo: Tvrdimo da je tako bez analiziranja kakve su Njegove ruke. Na to ukazuju riječi Uzvišenog :''...kojeg sam stvorio svojim dvijema rukama''.(Sad, 75)"
• na 109. strani je napisao:" Ispravno značenje riječi " svojim dvijema rukama" je potvrđivanje Allahu svojstva dvije ruke koje nisu kao udovi stvorenja, a ne znače ni moć niti blagodat"
• na strani 112 stoji:'' Propis je da se Allahov govor uzima po vanjskom (doslovnom) i stvarnom značenju, i ništa ne prenosimo iz doslovnog u preneseno značenje, osim sa dokazom."
Je li i on amtromorfist i nevjernik ili je on postao iskreni sljedbenik sunneta odrekavši se zablude kao što su se danas mnogi ljudi odrekli stare maturidi akide i sufijskog nauka i postali iskreni sljedbenici sunneta a vi ih nazivate vehabijama. Ovako su vjerovali svi najznačajniji imami ili alimi ehli-sunneta a ne sufizma ili šiizma. Pošiziti mogu samo oni koji su bolesni. A znate da su ti ljudi koje nazivate vehabijama oni koji imaju dokaze u sahih sunetu za svoje stavove i ne govore iz have ali vi ste oholi i slijepo slijedite običaje iako ti običaji odudaraju od onoga što su vjerovali ashabi. ''KADA IM SE KAŽE SLIJEDITE ALLAHOVU OBJAVU! ODGOVARAJU: MI SMO OVAKO ZATEKLI PRETKE NAŠE I MI IH SLIJEDIMO U STOPU. ZAR SU I ONI NEŠTO ZNALI. Ovim se ajetom hoce da kaže da ne treba slijepo slijediti pretke već uzimati samo ono što su pogodili i što se slaže sa Allahovom objavom. Jer i oni su ljudi i šta ako su pogriješili baš u onome u čemu ih slijedimo. Lijpo je rekao Imam Malik:'' Nema nikoga sem Poslanika s.a.v.s. a da mu se iz govora njegovog uzima ili odbacuje. Tako da je Poslanik, s.a.v.s. iznad svakog čovjeka u slijeđenju, pa tako i oni koje vi nazivate vehabijama baš postupaju po ovome. Svačiji govor stavljaju na vagu Kur'ana i sunneta a ne kao sufije i šije daj šta daš samo nek se slaže sa našom vjerom. Subhanallah! Pa ne mislite valjda da su ashabi na ajvatovicu dolazili ili da su tekije gradili ili turbeta pa oko njih tavafili. Ako tako mislite onda ste zalutali u mrak kufra. A što se tiče tevessula koji vi spominjete u preporodu da ga je ibn Tejmijje dozvolio pa vi zaista nemate vid a oči imate, slijepi ste i gluhi i pogrešno tumačite sve. Ibn Tejmijje je dozvolio tevessul jer imaju dvije vrste tevessula: dozvoljeni i zabranjeni. A da ste pročitali knjigu od Dr. Štulanovića o tevessulu bilo bi vam jasno šta je šta. Dozvoljeni tevessul je da preko živog čovjeka molimo Allaha tj. da dotičnoj osobi kažemo moli Allaha za mene ili za moje roditelje ili hajde ti izađi i moli za kišu itd.
''Vama Dr.Štulanović smeta što otkriva vaše sufijske obmane o tevessulu preko mrtvaca (tj.haram tevessul koji Ibn Tejmijje nije dozvolio, kao što nije dozvolio ni traženje pomoći). Vaši argumenti za tevessul preko mrtvaca to što su ashabi od ŽIVOG Poslanika a.s. tražili da zajedno s njima uputi dovu, ili su to tražili od njegovog ŽIVOG amidže, zbog Poslanikovih a.s. riječi da se Allah odaziva na njegovu dovu kao što je rekao i za El-Beraa b. Malika. Pa vam je dokaz to što su ashabi tražili bereket Poslanikovom a.s. kosom i vodom od abdesta, kao to da se mrtav Poslanik a.s. abdestio (a osim toga ni teberruk nije isto što ni tevessul). Donesite mi Poslanikove a.s. kose i vode od abdesta i ja ću s tim tražiti bereket od Allaha poput ashaba, ali ako hoćete da od mrtvog Poslanika a.s. tražimo posredništvo za oprost grijeha i slično, onda donesite, ne obmanu, nego jasan dokaz za to, a jasan dokaz bile bi riječi Poslanika a.s:»Dovite Allahu preko mene mrtvog» ili barem dajte dokaz da su ashabi dovili Allahu preko mrtvog Poslanika a.s. (snovi nisu dokaz osim možda kod sufija). Ovo navodim samo da pokažem kako vam je slaba obmana, a Dr. Štulanoviću, kojeg se i najdirektnije tiče vaše švrljanje, prepuštam da kao alim razjasni slabosti vaših «argumenata». O Ibn Abdulvehabu dr. Smajlović kaže da je izučavao filozofiju iluminizma i sufizma i ši'izam u gradu Komu. (Sad je jasno zašto vi njega mrzite – prvo vas je dobro izučio, a onda ukazivao na vaše sufijsko - ši'itske zablude), Dr. Smajlović zatim kaže: «...a potom se pojavljuje pozivajući ljude izvornom islamskom učenju, Kur'anu i Sunnetu.») Šta da kažem, zadivljen sam! Evo šta još dr. Smajlović kaže:» Obraćanje evlijama, izabranim ljudima, posjeta kojekakvim šejhovima, traženje milosti od umrlih, obilazak turbeta i sl. odvelo je islamski svijet u naručje idolopoklonstva i mnogoboštva. Znao je (Muhammed ibn Abdulvehab) da je jedini izlaz u ispravnom duhovnom opredjeljenju, orginalnom islamskom vjerovanju...» (Je li zato kriv?). Eto dr. Smajlović veli da je ibn Abdulvehab pozivao orginalnom islamskom vjerovanju, a vi ga toliko napadate, čak ga poredite sa haridžijama. Čovjeku ostaje da zaključi ili da je dr. Smajlović bio opaki «vehabija» - haridžija, pa pristrasno govorio o šejhu kojeg slijedi, ili da vi lažete i petljate na jednog čestitog islamskog alima (pomozite nam da se odlučimo), jer vam smeta što je Ibn Abdulvehab upozoravao na sufijske zablude poput tewesula preko mrtvaca i ostalog što ne spada u orginalna islamska učenja (kome nije jasno neka ponovo pročita gore navedene citate dr. Smajlovića). A evo i šta o jednoj ''vehabijskoj'' knjizi kako je vi nazivate tj. «Kitabu tewhid» piše dr. Smajlović još davne 1976. godine: »Treba priznati da ovo djelo prestavlja značajan doprinos akaidskom području i njegovom izučavanju, kao i rješavanju nekih suštinskih pitanja pomenutog karaktera.» To ne priznajete samo vi i vama slični čije zablude Muhammed ibn Abdulvehab otkriva. Dr. Smajlović je čak i preveo tu knjigu kao i još jedno njegovo djelo koje se zove «Tri osnovna temelja i njihovi dokazi» o kojem kaže: »Ovo djelo dajemo i u prijevodu kako bi našem čitaocu ukazali na suštinsko rješenje problema vjerovanja sa kur'anskog aspekta. Djelo je kako se vidi po opsegu malo, ali je veliko po svojoj sadržini. Želimo da dođe do što većeg broja ruku i da ga pročita što veći broj muslimana i prostudira što veći broj imama...» Šta više reći? '' (Abdullah Nasup, odgovor Fikretu Arnautu) Jedino vi izgleda nećete da priznate da ste u zabludi i novotariji a ne oni koje nazivate vehabijama. Svako dobro koji su ovi ljudi (u knjizi spomenuti kao vođe vehabija u Bosni) učinili ovom napaćenom narodu i koje i dan danas čine izvodeći ovaj narod iz tame džahilijeta u svijetlo pravog islama za kojeg vrijedi umrijeti, su Mešanović i Merdan zaboravili.
Nastavak, ako Bog da, sutra…
 |
RSS feed Comments
RAZUMIJEVANJE ISLAMA -
Frithjof Schuon je na našim prostorima već afirmiran autor, ponajviše
zahvaljujući prijevodu na naš jezik njegove knjige „Dimenzije islama“. Detaljnije >>>
