digital-naslovna-skracena.jpg
mobitel-banner-naslovna.jpg
leksikon-banner-za-homepage2.jpg
  • Sadržaji 14. džuza nas, bosanske muslimane, uče životnim lekcijama. Ovo je bogata zemlja, puna Božijih blagodati a jesmo li na njima dovoljno Darivatelju zahvalni ili, okupirani težnjom da imamo uvijek više i bolje, zaboravljamo zahvaliti na onome što već imamo. A imamo kakvu takvu sigurnost, imamo mir, imamo slobodu vjere.

 

  • Jusuf, a. s., je oprostio svojoj braći u trenutku kad je bio na vrhuncu moći i kad ih je mogao kazniti kako želi. Muhammed, a. s., oprostio je stanovnicima Mekke, nakon svih zlostavljanja, protjerivanja i proganjanja. To su poslanici koji se izdižu iznad prosjeka i upućuju nas, obične ljude, kako bismo se i mi trebali ponašati.
  • Pitanje je šta sam ja uradio sa svojim životom i šta mogu uraditi. Jusuf, a. s., se ne predaje ni u tamnici, i tamo je iskoristio priliku za pozivanje u islam. Iskoristimo priliku, sad odmah, kakva je takva je. Ako nemam šta raditi, naučit ću engleski ili njemački jezik, trebat će mi. Naučit ću voziti kamion ili bager, valjat će mi. Naučit ću šiti odjeću, trebat će mi.

 

  • Na kraju svih tih kazivanja navodi se da je Allah kažnjavao te narode, uništavajući ih na razne načine, a spašavao je poslanike i njihove sljedbenike. Time se jasno šalje poruka Muhammedu, a. s, i njegovim sljedbenicima da ih nasilje i nepravda mekkanskih idolopoklonika ne treba obeshrabriti i odvratiti od Pravoga puta, nego trebaju nastaviti putem Istine: “Ti idi Pravim putem, kao što ti je naređeno, i nek tako postupe i vjernici koji su uz tebe…” (112)
  • Nuh shvata da je pogriješio, pa traži od Allaha, da mu oprosti. Ovaj slučaj govori o prirodnoj, roditeljskoj brizi za svoje dijete, ali i o Božijem principu da na ahiretu sa vjernikom neće biti onaj ko nije slijedio Pravi put, makar mu on bio rođeni sin.

Ajet je dokaz da vlast prikuplja zekat i raspoređuje ga, a ne svaki pojedinac po svom nahođenju. Svi povjerenici koje su Allahov Poslanik, a. s., i pravedne halife poslije njega, slali u različite krajeve kao prikupljače zekata zahtijevali su od muslimana da zekat predaju u Bejtul-mal. Nije zabilježeno da su pojedincima dozvolili izdvajanje zekata prema njihovom nahođenju, niti da je bilo ko od njih takvo postupanje smatrao izvršenjem obaveze zekata. Kada je umro Poslanik, a. s., neka plemena su odbila da daju zekat Ebu Bekru, halifi, vladaru. Rekli su: „Mi ćemo nastaviti klanjati, ali ne damo ti zekat.ˮ Ebu Bekr je zbog toga poveo rat protiv njih.

Ako neko upozori na sumnjive dogovore i biznismene, subjektiviziranje javnih interesa, institucionalnu grešku i općenito netransparentan metod odlučivanja, on postaje opasnost. Umjesto fokusa na očitom neprijatelju, on postaje glavni problem

U novom printanom izdanju Preporoda 5/1303 od 1. marta 2026. čitajte:

- Ustrajavanje nevjernika u nasilju i griješenju bilo je razlog njihovog kažnjavanja, što ukazuje na to da grijesi vode propasti.

- Pobjeda u bitkama ne dolazi zbog brojnosti, nego zbog Allahove pomoći, kao što je bilo u Bici na Bedru.

- Onima koji budu bogobojazni, Allah će dati da mogu razlikovati istinu od neistine, preći će preko njihovih ružnih postupaka i oprostit će im.

Islamska zajednica u Bosni i Hercegovini predstavlja najznačajniji institucionalni idžtihad Bošnjaka – historijski i teološki utemeljen odgovor na izazove očuvanja vjere, jedinstva i autoriteta uleme u složenim političkim okolnostima. Kroz koncept murasele, jasno definisanu hijerarhiju i kontinuitet sa sunnetom i sunijskim konsenzusom, razvijen je model koji potvrđuje pripadnost ummetu, ali i sposobnost samostalnog, odgovornog organiziranja vjerskog života u savremenoj državi

Sadržaj dozvoljeno prenositi uz naznaku izvora: Preporod novine